修道五年我下山当风水先生第229章 吐蕃的历史

众人闻言皆是眉头紧皱东北韩老爷子出马几十年还从未失手如今却看不到失踪孕妇的情况看来这件事非常棘手。

“姐夫你能不能通过卦象来看看女人们的位置？” 李北川没有说话既然孕妇在吐蕃失踪且暂时没有生命危险可是却无法通过出马来判断她们的位置那么对方应该是不想被人发现或者在进行某种祭祀甚至可能在等待更多的孕妇。

通过老刘的叙述李北川心里有了大概猜测孕妇失踪这件事可能和吐蕃喇嘛有关。

吐蕃在1951年之前属于封建地区当时的吐蕃用人间炼狱四个字形容毫不为过。

整个吐蕃充满了不公残忍剥削压迫血腥侮辱当时吐蕃的平民是没有资格享有土地牧场山川河流的这里所有的一切全都掌握在官府喇嘛贵族三大领主手里甚至连平民的生命也是三大领主手里的财产。

在三大领主眼里吐蕃的平民不是人是牲口是农奴在他们贵族眼里农奴的生命还没他们家里的物件值钱还没他们的宠物值钱。

而吐蕃的平民只能依附贵族而活从他们出生那一刻起就要为权贵服务却得不到任何酬劳每天过着食不果腹的生活这还只是来自贵族的不公压迫剥削。

对于喇嘛来说平民只是他们手中的法器比如头盖骨制成的嘎巴啦碗人腿制成的骨笛整张人皮的唐卡少女后背皮制成阿姐鼓以及玉峰头珠和肉莲花。

在喇嘛眼中未成年的少女未经世事身体非常纯洁这种身体制成的法器可以增强其与神明沟以及增强祭祀效果。

而关于法器的制作在制作法器之前喇嘛会事先将少女迷晕然后就用刀…… 而玉峰头珠和肉莲花这两种法器则最为特别它是极其隐私的部位…… 而官府就更不用说了喇嘛的法器贵族的剥削他们都会分一杯羹这种情况直至1951年才算结束51年的某一天一队神兵从天而降把三大领主吊在树上打。

从此吐蕃平民眼中有了光。

所以来吐蕃旅游的孕妇大量失踪很有可能和吐蕃喇嘛有关应该是用孕妇的身体部位来制作法器或者利用孕妇来进行什么仪式或者祭祀之类的活动。

见姐夫一直不说话君长寻再次问道： “姐夫怎么不说话想什么呢？” 李北川叹了口气说道： “看香都看不出来你觉得用梅花易数算的出来？” “那我们该怎么办？” “我觉得那些孕妇应该是被心术不正的邪僧拉去制作人体法器现在她们没有危险应该是孕妇的人数还不够等孕妇够了她们可能就危险了。

” 虽然封建社会的吐蕃早在1951年被官府重拳砸碎已经不敢再有人制作人体法器可吐蕃地广人稀一些偏远地区可能还私下存在着一些肮脏血腥的勾当。

老刘点了点头一脸愁容的说道： “孕妇被制成法器的可能性非常大因为发生这件事以后我对吐蕃的一部分寺庙进行了巡视在一处偏远的寺庙内发现了一张人皮唐卡和人皮鼓。

” “这人皮唐卡和人皮鼓是由一大一小两个女性人皮制成看成色像是刚制成不久可是寺庙的喇嘛们却死不承认一口咬定是之前制成的只是进行了翻新而已。

” “后来呢？” “那个寺庙只有三个喇嘛也问不出来什么有用的信息只能把人皮唐卡收走。

” 喇嘛给的丹药确实不错吃了药以后不到一个时辰感觉脑袋轻松了不少李北川长舒一口气说道： “现在那些孕妇没有生命危险很有可能是因为孕妇的数量不够或者时机未到我们必须尽快找到她们不然她们就危险了。

” 老刘点了点头虽然觉得李北川说的也有几分道理同时又觉得说的是废话。

“依李老弟的意思我们该怎么做？” “李将军的儿子儿媳在哪儿失踪了带我过去看看。

” “他们两口子失踪的地方距离热正寺不足三公里站在山脚下就可以看到热正寺。

” 老刘边走边说一行人开了两辆车前往失踪的地方李北川追问道： “那失踪的十几个孕妇都是在热正寺附近失踪的吗？” “这倒不是热正寺附近失踪的一共有两个孕妇其中一个是进了热正寺以后就再也没有出来其余的分布在吐蕃的各个地方都是些比较偏僻的地方。

” 进了寺庙就再也没出来？ 李北川眉头微微一皱。

“你们调查热正寺了吗？” “调查了寺庙的喇嘛说那对夫妻当天下午就离开了不曾在寺庙过夜。

” “没搜查过吗？” 老刘脸上露出一抹苦笑停顿片刻后说道： “李老弟这吐蕃是自治区而且喇嘛属于宗教人士在吐蕃影响深远如果没有十足把握我们贸然进寺搜查会激起喇嘛们的强烈反抗到时候对地区的稳定......” 李北川笑着点了点头现在吐蕃已经逐渐稳定下来处于发展阶段如果无端猜忌吐蕃喇嘛那么肯定会造成恶劣影响对地区稳定带来不利因素。

君愿拍了拍李北川肩膀笑着问道： “小川那么多人都看了一遍你还去看什么看。

” “闭嘴。

” 李北川瞪了她一眼自己之所以想去再看一遍是因为想看看有没有漏掉的地方既然韩家通过看香看不到孕妇所在位置那么对方肯定布置了某种阵法阻断了外界对寺内的干扰。

如果热正寺内有阵法那么寺庙的气场和外界的气场肯定不一样以李北川的感应力一定可以感应得到到时候再派人进去搜查也不用担心冤枉了那些喇嘛。

行驶了一个小时左右终于到李将军的儿子儿媳失踪的地方几人从车上下来看到公路边还遗弃着两口子所开的越野车。

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