巫师我带错了系统第五百六十四章 吾以吾心补天心补天诀

普通武功谁练都没事适合广泛传播。

真正的顶尖武功都具有独特的‘武道真意’只有符合恰当的‘武道真意’才能进行学习如果没有领悟这个‘武道真意’又或者违背了这个‘武道真意’就会陷入走火入魔的地步。

想法很好可又该怎么达成‘顶尖武学’的‘武道真意’效果呢？ 亚罗首先想到的就是《新气血狂暴》的修炼过程。

《新气血狂暴》由于需要调用身体中许多非随意肌这些肌肉不受意志的控制当时又没有掌握穴位手段所以只能通过情绪进行间接的调节在修炼的过程中必须在特定时间段调动自身情绪。

如果借用这个原理比如删减几个影响非随意肌的穴位必须产生特定的情绪才能修炼到这些隐秘位置是不是就能产生类似于‘武道真意’的效果？ 有了那种情绪就能维持功法的效果。

没有那种情绪又或者违背了那类情绪导致太久时间没有修炼就会导致生命力在身体中乱串引发气血逆流轻则致微细神经或经络受损严重者可能半身不遂、武功尽废或死亡。

不不对…… 亚罗突然又想到了一个问题。

如果别人确确实实在做好事可心里却没有产生所需的正向情绪该怎么办？ 比如别人就是想验证这个功法的效果用一种质疑的心态去做好事后续没有达成想要的效果岂不是永远无法学成？ 而且做坏事总是比作好事更容易兴奋做坏事的时候又不会当场产生后悔的情绪如果情绪对位了说不定反而能‘武功大进’。

越做坏事越强？ 这样的武功岂不成了‘绝顶魔功’？ “所以这类武功的奖励机制首先是不能太难而且从一开始就不能广泛传播前期必须配合固定的教育只有教育成了相似的三观才能正式入门学习并且还要严厉限制外流如果外流了还必须想办法追回。

” 一番回顾亚罗突然发现这种机制下的团体不就是‘门派’吗？ 当然门派的限制约束只是一个外在的辅助手段只要时间拉长功法的外流绝对是一种必然会发生的事情。

所以还是要在功法上面多费心思。

“为了限制武功变成魔功最关键的是要和做坏事的情绪彻底区分即便因此加大了学习难度都不为过！” 学习难度大还可以想办法教育用手段弥补神功还是神功。

可如果走偏了路。

神功可就成了越坏越强的魔功可能直接造就目之所及皆是恶鬼的惨剧。

那么在正确教育的情况下做坏事的时候无法产生哪一类情绪？ 亚罗的脑海中第一时间冒出了一个词——正义感！ 正义感简直就是做坏事的反义词用正义感作为‘钥匙’最保险。

可‘正义感’的范围太大了。

甚至于亚罗也不清楚产生正义感的时候具体发生了哪些生理变化。

而且正义感在某些时候也很容易坏事。

因为容易产生正义感的人群年龄可能不大容易被人利用。

真正的长者行事的时候即便知道自己所行是正义的心中可能也没有正义感而只有坦然只有豁达。

“道之所至虽千万人吾亦往矣。

” 结尾一个简简单单的句号。

因为这不是冲动之下的行事而是理所当然的事。

就像饿了要吃饭。

渴了要喝水。

道理在那里我就该去。

依照着这个逻辑亚罗转而想到了一个词——豁达。

一个人做坏事他可以残暴、可以窃喜、可以得意、可以紧张刺激……但他绝不可能产生豁达！ ‘豁达’这个情绪也比‘正义感’好理解多了。

放在身体的体现上。

豁达：有着情绪的放松、心率的稳定、呼吸的沉稳等等表现形式。

如果再搭配上本能的危机预警也就是明知道有危险却依旧产生了这类生理变化那么特指的情绪范围就更精准了。

回顾之前设计的‘天志’：习武之人惩恶扬善替天行道。

整合起来就是：“我认定的天地至理就是善恶有报为了达成这个道理虽千万人吾亦往矣。

” 这就是这个‘顶尖武功’的‘武道真意’！ 而这个‘武道真意’又可以简单的概括为一句话——吾以吾心补天心！ 由此这门武功的名字也呼之欲出了。

——补天诀！ 有了名字有了‘武道真意’接下来要考虑的问题就是这个《补天决》需要达成什么样的效果。

补天诀赏善罚恶。

杀戮之事简单难的是这个赏善。

如果是送东西再大的富贵早晚也会挥霍一空。

可如果不赏善只有罚恶又怎么配叫《补天诀》？ 还不如直接叫《天惩诀》好了。

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