中国古代奇闻录第1章 佛法东传天命为何在我手

悠悠岁月逝者如斯。

自封神劫后洪荒格局已定。

天庭秩序井然玄门三教因劫气大伤人教清静无为阐教谨守昆仑截教名存实亡昔日万仙来朝的盛景早已烟消云散。

而西方之地却是在接引与准提的苦心经营下日益兴盛。

西方教亦顺应时势逐渐演化形成了更具包容性与体系化的佛教。

接引道人更多被称为阿弥陀佛坐镇极乐世界接引众生；准提道人亦常显菩提祖师之相于缘法处点拨迷津。

灵山大雷音寺。

如今的景象与封神前已是天壤之别。

殿宇恢弘梵唱不绝诸佛、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝秩序井然宝光冲霄气运凝聚如华盖笼罩整个西牛贺洲。

然而端坐九品莲台之上的阿弥陀佛面庞上的悲苦之色并未减少反而更深了一层。

坐于其侧的正是面带慈悲与智慧之相的佛祖如来（多宝道人被老子化胡为佛后亦成为西方重要战力与象征但核心决策仍在于二圣）以及一众核心菩萨。

“佛祖”阿弥陀佛（接引）缓缓开口声音带着亘古的寂灭之意“我佛教如今气运昌隆西牛贺洲已尽归教化。

然那南赡部洲东土大唐所在物华天宝人杰地灵众生却贪淫乐祸多杀多争正所谓口舌凶场是非恶海。

我佛门大法慈悲为怀正该普度彼处众生解其倒悬之苦。

” 如来佛祖双手合十恭敬道：“我佛慈悲。

南赡部洲确与我佛门有缘佛法东传亦是天数使然。

” 下方诸佛菩萨皆点头称是面上流露出对“天命”的敬畏与顺应。

然而这所谓的“天数”、“天命”当真就是那么纯粹无私由天道自然生成的吗？ 唯有阿弥陀佛与隐于虚空维度中的准提圣人心中明了这“天命”的背后是他们二人自龙汉初劫以来无数元会持之以恒的算计、布局与推动！ 首先是人才的渗透与因果的铺垫。

封神一役他们度走了大量玄门精英如孔宣、羽翼仙、乌云仙、虬首仙等这些存在本身就与东方有着深厚的因果。

他们的存在如同扎根在东土的吸管不断汲取着东方的气运同时也将佛门的影响力悄然渗透过去。

那些被度化者其亲友、门人、故旧无形中都与西方产生了联系这些联系构成了因果网络影响着天道对东西方气运的判定。

其次是宏愿的捆绑与天道的“负债”。

当年那四十八道大宏愿看似是空头支票实则是将西方教的兴衰与天道运转深度捆绑。

天道“预支”了功德助其成圣自然也希望看到“还款”。

而“还款”的最佳方式就是扩大佛门影响增加信众汇聚气运。

因此在天道本能的推动下会倾向于让佛法传播到更广阔、更富饶的区域以加速这个过程。

南赡部洲作为洪荒核心的人族聚集地自然成了最优选择。

再者是持续的“缘法”运作。

准提圣人从未停止过在东土的“结缘”行动。

只不过封神之后手段更为隐蔽。

或点化一山一水使其带有佛性；或在凡人梦中显化神迹播下信仰的种子；或借助那些早已埋下的因果如某些与西方有缘的妖族、散修潜移默化地改变着东土的部分生态。

量变引起质变无数细微的“缘”汇聚起来便逐渐扭转了东土对佛法的“排斥”使其变得“可接受”乃至“有需求”。

最后也是最重要的一步便是对玄门势力的削弱与制衡。

封神之战玄门内耗元气大伤。

人教无为阐教封山使得东土大地虽然道门传承仍在但顶尖的、系统性的影响力大不如前。

这为另一种强大的、组织严密的意识形态的进入留下了巨大的权力真空。

而西方二圣早在封神时便已预见了这一步。

因此当如来佛祖在天庭的“安天大会”上看似随意地提及南赡部洲众生愚昧需佛法度化时；当观音菩萨领了佛旨前往东土寻找取经人时；这一切看似顺理成章、天命所归的背后实则是阿弥陀佛与准提圣人以天地为棋盘以众生为棋子布局了无数岁月最终推动天道大势所形成的必然结果！ 所谓“佛法东传”的天命不过是西方二圣用无数算计、因果、宏愿以及趁火打劫得来的资源向天道“兑换”来的一张允许他们进入东土市场汲取气运的“特许经营证”！ 阿弥陀佛目光穿越无尽虚空落在那个名为长安的繁华帝都声音低沉却坚定：“机缘已至合该佛法东传普度南赡部洲众生。

此乃无量功德亦是我佛门大兴之关键。

” 虚空中准提的意念传来带着一丝智珠在握的笑意：“师兄所言极是。

剧本早已写好只等演员登场了。

这东土的气运合该流入我西方以偿宏愿。

” 大雷音寺内梵音愈发宏大诸佛菩萨周身光华流转气运隐隐与之共鸣。

一场旨在收割东土信仰与气运的千年大戏即将拉开帷幕。

而这场戏的导演正是那端坐极乐面显悲苦实则算计通天的西方二圣。

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