旧日音乐家第三十九章 全体起立

远距离的前街后巷中出现了一些意料之外的状况而圣礼台上随着指挥大师手势挥下合唱团站位又迅速改变。

左侧与左侧后方合二为一右侧与右侧后方合二为一原先正后方的主诗班席分开的合唱团员也再合拢。

表面上看区域之数从六减少为三但实际上内部出现了更微妙地细分每个区域都是一个完整的四声部合唱团。

“和散那！和散那！” “欢呼之声响彻云霄！” 三大块的四部合唱团组成的十二声部合唱交替呈示和模彷着第23分曲欢呼的语调！ 巴赫为《圣哉经》写有4首分曲分别为“圣哉”、“和散那1”、“降福经”、“和散那2”。

在教义中“和散那”意为“不坠之火”重新升起时的民众欢呼语最初是“请求救援”、“请求拯救”的意思后则引申为赞美惊叹之意。

它和前一曲“圣哉”一样同样建立在d大调的类似帕斯比耶舞曲的3/8拍上就连旋律动机的组成形式也颇为相似让前面“天地充满荣光”的欢腾情绪再度拔升一个台阶。

“奉她的名而来的当受称颂。

” 第24分曲“降福经”男高音唱出具备田园风格的咏叹调长笛和小提琴提供悠扬的助奏某种朴素而柔和的理性静静地徜徉在谷植与花床的田园情调中。

这是一个夹在前后“和散那”中间的插曲带有孤芳自赏的神秘气质很快第25分曲的欢呼声到来形成了一个光芒四射又精妙绝伦的aba拱形再现结构。

“和散那！和散那！” “欢呼之声响彻云霄！” 那些时刻关注着“是否用典”、“是否考究”、“风格是否纯正”、“是否充满神学隐喻”的教会高层们发现后面从《信经》到《圣哉经》的每个音符依然完美与教义对应。

在如此复杂的层层嵌套结构里一切思路和灵感都呈现得异常清晰。

“这绝对是受到了“不坠之火”的亲自教诲才能谱成的巨着！” 坐在罗尹左边的宗教审判长梅拉尔廷一位身形瘦削、面容严峻、白色长袍上带有燃烧十字架的邃晓三重强者此刻却感觉自己的双膝有点发软...... 不仅因为是台上的音乐。

他已经感觉到这片广场上有十几个人晋升了。

是的三万余人里已有十几个新晋升的有知者！ 理论上说能进广场的人尤其是处在前方区域的人身世显赫者或天资过人者的比例高一些能得到的启明效果更好但更远的广场之外有更大的基数等下统计下来怕是同样数量不少！ 梅拉尔廷两道粗眉毛下的目光接连闪动思索：“拉瓦锡此次自然成了司铎候选人之首只存在他预占一个位置不存在别人预占他的位置。

不知道此人离高位阶极限还有多远从那晚反映上来的‘来毕奇搭救行动’来看不会太远......” “更关键的是他被评价为‘锻狮’之格毫无难度特巡厅也无法表示异议这就意味着将来他使用我教会‘灯影之门’的密钥没有阻碍......” 拉瓦锡成为邃晓者近乎是注定的事情一想到这点那些拉瓦锡刚到就引起的反响和微词背后推波助澜的原因似乎就很容易解释了。

能做到审判长的梅拉尔廷绝对不是手软的善茬。

首先是高度警惕的保全其次如果这样的天才真的被特巡厅戕害他至少会刺杀掉特巡厅三五个低一等的所谓天才予以对等报复！ 后者的这一决心姿态就必须要作出来。

实际上现在站在台上的教宗也和他有类似的想法。

“甚至甚至拉瓦锡这种感悟力会不会存在自创密钥攀升的可能？据说这样的人在第一次穿过门扉时就需要完成对于辉塔结构的探讨数千年都屈指可数但我教会并不是没有先例古代的那位沐光明者圣塞巴斯蒂安......” 如果真能自创密钥拥有远超同境界的恐怖实力和潜力那么神圣骄阳教会的复兴时代...... 欢腾热烈的合唱之声稍稍平息第一第二小提琴的交替前奏让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。

弥撒仪式终于进入了最后一个环节也是最安宁喜悦的环节《羔羊经》。

起初它的祷文是三次完全相同的祈求呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”但后来第三次祈求的词句略加改变“矜怜我等”改作“垂赐平安”形成了沿用至今的aab三段式歌词。

实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。

他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”为了突出最后祈求赐予平安的来之不易前段的素材被大大拉长运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”—— “除免世罪的上主的羔羊矜怜我等。

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