隋唐群英传最全隋唐演义第893章儿徒利言惹恼义父

第八九三回儿徒利言惹恼义父虎牢关前父劝子。

长平王邱瑞要在这里说降自己的徒弟加义子四宝大将尚师徒。

本来邱瑞跟自己在这一路之上说了好多次：“邱瑞啊这一次到虎牢关前见到尚师徒、你的那干儿子呀你要心平气和地、苦口婆心地、好好地跟他说、跟他聊哎慢慢地把这孩子暖化喽把他说降喽。

千万不能像原来那样老是摆家长作风强压给他。

那样容易导致这个矛盾激化……”他自己也明白自己有这点短板所以一路之上老是警告自己。

但等到父子相见了“噌！”一下子那个父亲的威严就自动地升起来了。

您看封建社会这个儒家的伦常思想很厉害。

什么叫伦常啊？每一个人在自己亲朋面前都要扮演好自己应该扮演的角色。

这个思想根源源远流长它的思维意识根深蒂固。

儒家思想当中称之为父父子子君君臣臣。

就是你在你儿子面前你要扮演好一个父亲的角色；那么你在你父亲面前要扮演好一个儿子的角色。

两者不能够乱了。

儒家认为世界为什么会乱呢为什么会动荡呢？那就是君不君、臣不臣、父不父、子不子——当君主的你不好好当君主你在那里瞎搞胡搞没有一个当君主的威严没有把自己放在君主的那个位置上那社会肯定乱；当臣子的你不甘心当臣子你天天想着造反那肯定朝堂也不能够安稳了；当父亲的没个父亲样在孩子面前哎呦被孩子瞧不起天天吃喝嫖赌天天在家里实施家暴……完了！你当父亲的不是当父亲的模样。

当儿子的自然也没有当儿子的样——你为什么在我面前装老子呀嗯？就你？哪个行为能够配做我老子呀？既然你没有一个老子的模样我也没有一个孝子的模样！对你的话我也不听我也忤逆不道！你打我？我还打你呢！这就叫父不父、子不子呀。

这一下子小到家庭大到国家就乱套了。

这叫什么呢？这就是儒家所说的“礼崩乐坏”。

这个“礼”没了。

那如果想要家庭和睦国家稳固你就要保持这么一个君君臣臣父父子子各司其职各安其分个人把个人的位置给做好了把个人应该该做的事儿给做好了。

哎天下大同了。

思想对不对？我们可以说这种思想不错没有错误。

您别听什么君君臣臣好像是封建时代的事儿。

其实您把这几个名词儿给换了您把这种思维用一个词儿来给他表示别用“礼”了你换成一个“秩序”——我们现在也需要现在的秩序啊。

古代人是希望这个世界按照一种合理的秩序去推行的。

那么这个秩序就是君君臣臣父父子子各司其职各尽其责。

但是这种秩序是相互的。